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La pâte à strophe est une technique littéraire créative qui permet d'explorer de nouvelles formes d'expression. Elle est souvent utilisée dans des contextes ludiques et expérimentaux, offrant aux auteurs la possibilité de jouer avec les mots et les structures.
Logo de l'Oulipo, un groupe littéraire qui explore des contraintes créatives.
L'exploration des contraintes littéraires et des jeux de mots a une longue histoire. Des figures comme Raymond Queneau ont exploré ces territoires avec des œuvres comme Cent mille milliards de poèmes. Ces approches visent à repousser les limites de la créativité en imposant des règles spécifiques.
À Rédéné, près de Quimperlé, une nouvelle aventure commence avec Le Mad. Ce nom est un clin d'œil au Madison, mais aussi un jeu de mots sur le côté « fou » en anglais et l'aspect « bon » en breton, sans oublier le patronyme de la gérante, Madé.
Sandrine dirige Le Mad avec son compagnon, Benjamin Carlhan, 41 ans, un Marseillais qui a travaillé comme cuistot au Gourmand et à Pâte à strophe. L'établissement, qui compte une salle à l'étage, fait 1 200 m2.
Benjamin souligne : « Ici, pas de techno, de musique trop forte qui empêche de se parler. » Des travaux de mises aux normes et de décoration ont été réalisés avec des couleurs chaudes. Côté musique, ce sera une ambiance latino, mexicaine avec la DJette Jessica qui mettra le feu aux poudres aux platines.
Le Mad ouvre à 21 h le dimanche, un créneau souvent vacant dans l'année, sauf exception en été. Le couple est épaulé par Sylvain, serveur, et Pierrick, portier.
Queniniser la littérature est un projet qui consiste à appliquer les principes de Raymond Queneau à l'écriture. La quenine est considérée comme la forme parfaite.
Pour commencer, il faudrait queniniser l’yucca. Tout poème est donc une quenine (ou une non-ine) fragmentaire, inachevée, qu’il s’agit de compléter. Supposons par exemple un sonnet de quatorze vers, une quatorzine, cent quatre vingt seize vers.
Grâce aux nonines, tout est désormais possible. Avant de s’attaquer à Cent mille milliards de poèmes, essayez Booz endormi : quatre vingt huit vers, un poème de deux mille cinq cent cinquante-deux vers, avec vingt-neuf apparitions de Jérimadeth !
Il est possible de queniniser un poème de six vers (une sextinisation) de Queneau lui-même. Queniniser la littérature, oui, sauf les quenines (ou les nonines) qui sont des textes déjà aboutis.
Les jeux de mots et les contraintes peuvent également être observés dans des chansons et des jeux chantés. Ces formes d'expression permettent de développer la connaissance des sons, des mots et des structures de phrases. Les mélodies et les paroles sont adaptées et construites au fil du temps.
La segmentation des syllabes, le phrasé et les rimes amènent à une vraie structuration des mots. Cela peut être un apport important dans la compréhension des mécanismes de la lecture. L'enfant est l'acteur de tout cet apprentissage, qu'il intègre à son rythme et en fonction de ce qu'il est.
Le Kathakali, une forme de théâtre dansé indien, offre un exemple riche de l'utilisation du corps et des gestes pour raconter des histoires. Les mudras, gestes des mains, sont de véritables idéogrammes visuels qui remplacent la parole.
Le jeu de l’acteur Kathakali peut être comparé approximativement à ce qu’en Europe on entendrait comme un mélange de pantomime et de ballet. La danse orientale, au contraire, se sert avant tout d’un langage hermétique. Il faut apprendre ce langage particulier, ou plus exactement l’alphabet clé de ce langage, pour pouvoir reconstruire et comprendre ce que le chanteur veut communiquer. Cet alphabet complexe de signes, dont nous venons de parler, est constitué par des mimiques du visage, par des gesticulations et par une cinétique corporelle préétablie.
Un danseur de Kathakali avec un maquillage et un costume élaborés.
Les mudras, gestes à la signification bien prévue composées par les mains et les doigts, sont de véritables idéogrammes visuels qui remplacent la parole.
Le costume Kathakali donne l’impression d’une énorme cage qui engloutit la partie inférieure du corps de l’acteur, et semble entraver le plus simple mouvement. Semblable au costume des femmes de la période élisabéthaine, cette jupe cloche, qui se termine au-dessous des genoux, est formée d’une série de larges bandeaux d’étoffe insérés l’un à côté de l’autre dans la ceinture.
À la volumineuse jupe dans laquelle s’engouffre la partie inférieure de l’acteur, s’ajoute le corset blanc, ou coloré, couvrant la partie supérieure du corps. Les épaules sont élargies par des épaulettes en métal doré ; plusieurs pompons rouges et verts, plusieurs bracelets ainsi que des colliers de longueurs différentes couvrent les bras et le cou.
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