- 02.21.17.75.78
- [email protected]
L'expression "pain de la parole" est riche en significations, particulièrement dans un contexte biblique et spirituel. Cet article explore en profondeur cette notion, en s'appuyant sur des références bibliques et des interprétations théologiques.
Jésus parle de nourriture et de pain, et le sens profond de cette image se trouve dans Matthieu 4:4 : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Cette phrase souligne l'importance de la nourriture spirituelle, au-delà de la simple subsistance physique.
Il faut bien manger pour être en bonne santé, mais il n’y a pas que la santé physique, aussi la joie, l’équilibre, le bonheur. Il faut un peu les deux : mens sana in corpore sano.
L’eau, c’est l’essentiel pour vivre, mais ne nourrit pas. La Samaritaine nous enseigne que Dieu nous donne la base pour pouvoir vivre, mais en plus il faut quelque chose de consistant pour avoir la force pour avancer, et permettre de construire notre vie solidement. L’eau, c’est la présence de Dieu (son amour, sa grâce), et le pain, c’est la parole.
Ce que Dieu donne, c’est de la force, du courage, de l’intelligence, de l’énergie pour nous construire et aller agir dans le monde. On peut attendre de Jésus une aide spirituelle, mais pas matérielle. Le pain qu’il nous donne, ce ne sont pas des croissants chauds, mais ce pain invisible.
Le Ciel symbolise Dieu. Qu’il faille manger le Christ, le mettre en soi, c’est ce que nous disons par des gestes lors de la Communion : le pain et le vin représentent la présence du Christ, et on dit que c’est une nourriture pour notre vie. Le pain, c’est ce qui donne de la force au corps, le vin donne la joie à l’esprit (Psaume 104:15 souvent cité en latin : « Vinum lætificat cor hominis »).
La Manne, c’est du pain matériel que Dieu a donné à son peuple pour le nourrir dans le désert. Ce pain qui vient du Ciel, c’est ce qu’on lui demande dans le Notre Père : « donne-nous notre pain de ce jour ».
La parole de Dieu, son commandement. La parole du Seigneur demeure éternellement, et c'est cette parole qui vous a été annoncée par l'Évangile. La parole de Dieu, la parole divine, la parole sainte, ou, simplement, la parole, l'Écriture sainte et les sermons qui se font pour l'expliquer.
Le pain est un aliment de base essentiel et traditionnel dans de nombreux pays du monde, intimement lié à l’invention de l’agriculture. Le christianisme a fait du pain un aliment sacré. De manière générale, le pain évoque la vie, la fraternité, la paix et la spiritualité.
Le symbolisme du pain est d’abord celui du blé, qui symbolise les moissons, les cycles, l’alternance des phases de mort et de résurrection. Le blé et le pain évoquent la fécondité de la terre, un don de Dieu. Le pain est le symbole de la vie : il est le combustible qui chauffe le corps ; il est notre corps lui-même puisque nous sommes ce que nous mangeons.
Le pain est intimement lié à la symbolique du partage, nous rappelant que nous partageons tous la même condition et le même avenir. Nous avons appris à reconnaître, dans le pain, le véhicule essentiel de la pitié, à cause du pain que l’on distribue aux heures de misère. La saveur du pain partagé n’a point d’égale.
Le pain est donc synonyme de labeur, voire de souffrance. Mais il va progressivement devenir le symbole de ce qui nourrit l’être humain d’une autre manière que physique. En effet, l’homme ressent au fond de lui un autre type de besoin, au moins aussi fondamental que le besoin de nourrir son corps. L’homme a faim de liberté, de joie, d’amour, d’espérance et d’éternité. Le pain est l’un des rares aliments à pouvoir symboliser cette nourriture du coeur et de l’esprit, sans doute parce qu’il évoque la simplicité et l’humilité.
En hébreu, Béthleem est la maison du pain, la maison de celui qui se donne en partage : le Christ. Jésus dit : « Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. » A travers l’Eucharistie, le pain symbolise le corps de Jésus qui se donne en partage. Par ailleurs, les quatre évangiles canoniques évoquent le « miracle de la multiplication des pains », qui permet à Jésus de nourrir la foule.
En résumé, le pain dans la Bible évoque le travail mais aussi la récompense de ce travail, qui réside non pas dans la consommation, mais dans le partage des choses produites.
Lors de la sortie d’Egypte, les Juifs ont à peine le temps d’emporter avec eux la pâte à pain. Dieu ordonne à son peuple de fêter cet événement par une consommation de pain sans levain. La Pâque juive, Pessa’h, commémore cet exode ; cette semaine-là, on ne consomme que du pain azyme (non levé). Le levain représente la condition ancienne, celle de l’esclavage et du péché. Dans le Nouveau Testament, Jésus lui aussi met en garde contre le levain de la méchanceté (Matthieu 16, 6).
En franc-maçonnerie, le pain a aussi son importance. Le pain représente l’apprenti lui-même : il faudra un long travail de tri (le bon grain et l’ivraie…), de pétrissage et d’interaction des éléments pour arriver au produit fini qu’est le pain, c’est-à-dire l’homme éveillé. Le Compagnon a fait un pas de côté, un pas vers l’autre : il sait partager son pain, c’est-à-dire s’offrir lui-même aux autres et au monde. Au final, le pain est un trait d’union entre la Terre et le Ciel.
« L’Eucharistie est lumière avant tout parce que, à chaque messe, la liturgie de la Parole de Dieu précède la liturgie eucharistique, dans l’unité des deux « tables », celle de la Parole et celle du Pain†», explique Jean-Paul II. Nous accueillons avec joie la liturgie de la Parole. L’Ecriture s’y dévoile semaine après semaine, jour après jour pour beaucoup de lecteurs de Magnificat.
“Le Christ est là présent dans sa parole, car c’est lui qui parle tandis qu’on lit dans l’Église les saintes Écriture … Il est là présent lorsque l’Église prie et chante les psaumes”. C’est dans ce lien d’alliance et d’amour entre notre Seigneur et la communauté que passe la Parole. Bien entendu, la compréhension de l’Ecriture et donc une bonne proclamation sont essentielles. Mais la rencontre avec l’auteur est au-delà.
Revitalisez votre réponse à l’acclamation “Parole du Seigneur” qui conclue la proclamation : - Nous rendons grâce à Dieu ! Et après l’Evangile : - Louange à toi, Seigneur Jésus ! En réalité, elle nourrit : “Ce n’est pas seulement de pain que l’homme doit vivre, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu” (Mt 4, 4). Il ne s’agit pas tant de réfléchir que de manger. Les pères du désert parlent volontiers de ruminer. Ruminer, c’est prendre le temps de l’assimiler.
Pour cela il faut certes du temps et de la patience, le temps et la patience connus du Semeur. Comme la parole n’existe que lorsqu’elle sort de la bouche ; comme le pain n’est fait que pour être mangé, n’ayons pas peur d’annoncer notre communion, de sortir pour semer à notre tour ou, plutôt, être semé.
Le salut chrétien n'est pas pensable sans l'action de Dieu dans sa parole qui trouve dans le Christ comme Verbe sa pleine expression. Les sacrements ne s'opposent pas à la Parole de Dieu ; ce qui dans la parole est annoncé de manière salutaire s'accomplit efficacement dans le sacrement par des signes sensibles.
Dans L’Imitation de Jésus-Christ de Thomas de Kempen (1379/80-1471), on fait mention de deux tables qui sont dressées « dans les trésors de l’Église » et qui servent à la nourriture de l’âme du croyant : «L’une est la table de l’autel sacré, sur lequel repose un pain sanctifié, c’est-à-dire le Corps précieux de Jésus-Christ. L’autre est la table de la loi divine, qui contient la doctrine sainte, qui enseigne la vraie foi, qui soulève le voile du sanctuaire, et nous conduit avec sûreté jusque dans le Saint des saints » (IV,11).
Dans sa constitution dogmatique Dei Verbum, Vatican II a repris cette image des deux tables et l’a explicitée : «L’Église a toujours témoigné son respect à l’égard des Écritures, tout comme à l’égard du Corps du Seigneur lui-même, puisque, surtout dans la Sainte Liturgie, elle ne cesse, de la table de la Parole de Dieu comme de celle du Corps du Christ, de prendre le pain de vie et de le présenter aux fidèles » (DV 21). Le Corps du Seigneur et la Sainte Écriture reçoivent dans l’Église la même vénération. C’est ainsi qu’est accueillie l’idée centrale du discours de Jésus dans Jean 6 sur le pain de vie qui vient du ciel : Jésus est le pain de vie parce qu’il révèle la Parole du Père céleste et parce qu’il est dans l’eucharistie la nourriture et la boisson sacramentelles.
A l’époque du Temple Salomon, 12 pains étaient déposés en offrande sur la Table des pains de proposition disposée dans le Saint du temple, le jour du shabbat. Chez les chrétiens, l’Eucharistie est un rituel central ; c’est un sacrement qui consiste à commémorer la Cène, dernier repas du Christ au cours duquel ce dernier assimile le pain à son corps qu’il offre à tous en sacrifice.
Parole peut désigner un mot prononcé. Il ne sait pas articuler ses paroles. Il n’a pas dit une seule parole. Dieu a créé la lumière d’une seule parole.
Parole, signifie aussi, La faculté naturelle de parler. Dieu a donné la parole à l’homme. C’est un grand avantage que la parole. Fig., Perdre la parole, Ne plus pouvoir parler. Le malade a perdu la parole depuis vingt-quatre heures.
Parole, signifie aussi, Le ton de la voix, selon qu’elle est forte ou faible, douce ou rude, etc. Il a la parole rude, la parole agréable, la parole douce, la parole brève, la parole lente, la parole nette, la parole forte, la parole embarrassée, difficile. Il a la parole d’un homme malade. Il a encore la parole bonne. Il a la parole tremblante, la parole faible. Je l’ai reconnu à sa parole. Déguiser, contrefaire sa parole.
Parole, signifie aussi, Sentence, beau sentiment, mot notable. Parole mémorable. C’est une belle parole, une parole digne d’un souverain. Il faudrait écrire cette parole en lettres d’or.
Parole, signifie encore, Mot ou discours considéré sous le rapport des qualités que lui donne l’idée ou le sentiment qu’il exprime.
Parole se dit quelquefois Des termes, des expressions considérées relativement à l’art de parler ou d’écrire. La parole doit répondre exactement à la pensée. La force du sens se perd dans la trop grande abondance des paroles. Cet auteur dit moins de paroles que de choses. On ne peut se défendre du charme de ses paroles. Des paroles choisies. Des paroles éloquentes. Ce ne sont que des paroles.
Il signifie quelquefois, Éloquence, diction. Il possède le talent de la parole. L’art de la parole a été plus cultivé, plus considéré chez les anciens que chez les modernes. Il porte au plus haut degré les grâces, les agréments, les charmes de la parole. L’autorité, le pouvoir, la puissance de la parole. Il domine par la parole.
Parole, signifie aussi, Assurance, promesse verbale par laquelle on s’engage à faire certaines choses. Parole sacrée, inviolable. Parole solennelle. Parole expresse, positive, formelle. En foi et parole de roi. Tenir parole, sa parole. Donner parole. Donner sa parole, sa parole d’honneur. Tirer parole de quelqu’un. Retirer, reprendre, dégager sa parole. Se dédire de sa parole. On lui a rendu sa parole. J’ai pris leur parole. Je suis le dépositaire de leur parole. Manquer de parole. J’ai parole de lui. Je vous donne ma parole que cela sera. Cela sera, je vous en donne ma parole. Il m’a donné parole pour aujourd’hui. Sommer quelqu’un de sa parole. C’est une parole donnée. La parole vaut l’argent. Sa parole y est engagée. Un homme d’honneur n’a que sa parole. Se fier à la parole de quelqu’un. On a laissé aller ce prisonnier de guerre sur sa parole. Il n’est pas gardé, il est prisonnier sur sa parole. Ma parole, ma parole d’honneur, parole d’honneur, se dit quelquefois, dans la conversation, Pour affirmer fortement. Ma parole d’honneur, cela s’est passé comme je vous le dis.
On dit aussi, Votre parole ? Jouer sur sa parole, perdre une somme d’argent sur sa parole, Jouer, perdre à crédit et sur sa bonne foi. Les joueurs raisonnables évitent de jouer sur leur parole. Il a perdu vingt louis comptant, et cinquante sur sa parole. Dans le même sens, La parole fait le jeu, vaut le jeu, vaut jeu, On est obligé de tenir, d’exécuter ce qu’on a dit en se mettant au jeu ou pendant qu’on jouait.
Parole, signifie encore, Une proposition que l’on fait de la part d’un autre. Parole d’accommodement. Parole de paix. Je lui ai porté parole de trois mille francs, s’il voulait renoncer au procès. Il a fait demander cette jeune personne en mariage, c’est moi qui en ai porté la parole. Ce n’est pas un homme assez considérable pour le charger de cette parole, d’une parole si importante.
La parole éternelle, la parole incréée, la parole incarnée, Jésus-Christ. La parole de Dieu, la parole divine, ou simplement, La parole, L’Écriture sainte et les sermons qui se font pour l’expliquer. Prêcher la parole de Dieu aux peuples. Annoncer la parole de Dieu. Écouter la parole de Dieu. C’est un homme qui abuse de la parole de Dieu, en y donnant des explications forcées.
Le christianisme s’appuie sur de nombreuses représentations pour diffuser sa doctrine. Dans la liturgie, chaque élément a sa signification propre.
Plusieurs symboles sont convoqués pour Pâques, au cours de laquelle les chrétiens célèbrent la résurrection de Jésus et sa victoire sur la mort.
| Symbole | Signification |
|---|---|
| Eau | Purification et régénérescence |
| Encens | Prière, âme des morts |
| Feu | Purification et destruction |
| Huile | Bénédiction et autorité |
| Lumière | Salut |
| Pain | Parole du Christ, nourriture spirituelle |
| Poisson | Symbole du christianisme |
| Vin | Sang du Christ |
tags: #pain #de #la #parole #définition
Vrac zéro déchet et Primeurs de saison au plus proche de chez vous à Thorigné-Fouillard près de rennes en Ille et Vilaine 32
© 2021 - Du bocal à l'assiette - Tous droits réservés / création web : 6cyic
