Je Ne Suis Pas Un Morceau De Viande: Explication et Analyse

L'expression "Je ne suis pas un morceau de viande" résonne à travers divers domaines, de la littérature à la musique, en passant par les mouvements sociaux. Elle incarne une résistance à la déshumanisation et à l'objectification, et se manifeste de différentes manières, souvent surprenantes. Cet article explore cette thématique à travers plusieurs exemples.

Lady Gaga et la Robe de Viande

Lady Gaga, connue pour ses performances provocatrices, a marqué les esprits en apparaissant aux MTV Video Music Awards avec une robe faite de morceaux de viande crue. Cette tenue a suscité une vive controverse, notamment de la part des défenseurs des droits des animaux. Cependant, la chanteuse a expliqué que son geste n'était pas une provocation envers les végétariens.

Elle a déclaré : «J'ai voulu dire que si on ne se bat pas pour faire respecter nos droits, on n'en aura pas plus qu'un morceau de viande accroché sur un os. Et je ne suis pas un morceau de viande.» En réalité, c'était pour protester contre la façon dont les homosexuels sont traités dans l'armée américaine, que la star de la pop portait cette tenue. Les personnes gays, lesbiennes et bisexuelles qui ne sont autorisées à servir dans l'armée américaine qu'à condition de ne pas révéler leur orientation sexuelle sont condamnées au silence.

Ainsi, la robe de viande de Lady Gaga était une déclaration politique forte, un appel à la reconnaissance des droits et à la lutte contre la discrimination. Elle a néanmoins remercié Cher pour avoir accepté de prendre soin de son «sac à main de viande», alors qu'elle tenait dans ses mains sa récompense.

La Végétarienne de Han Kang: Un Refus Radical

Dans le roman "La Végétarienne" de Han Kang, le personnage de Yŏnghye prend une décision radicale : devenir végétarienne. Une nuit, Yŏnghye devient végétarienne. L’entourage de Yŏnghye ne comprend pas son revirement soudain, le comprend d’autant moins que la jeune femme ne donne aucune explication rationnelle à son refus carné : un régime pour raison de santé ou un soutien à la cause animale, pas sûr qu’on approuverait, mais on comprendrait.

Mais cesser de manger de la viande parce qu’on a fait un rêve ? Est-ce une saveur typiquement Sud-Coréenne ? Et tout part en vrille, dans un onirisme que je pensais propre aux auteurs japonais - et qui le demeure dans la mesure où une cruauté latente prend le pas sur la délicatesse (la fadeur ?) que j’y associais. Kimchi 1, fleur de cerisier 0.

Son refus de manger de la viande est perçu comme un scandale, une mutinerie du corps. Un refus du refus, comme si une femme voulant contrôler ce qui entre dans son corps était socialement intolérable. Vue successivement à travers le regard de son mari (misogyne), de son beau-frère et de sa sœur, Yŏnghye échappe à la focalisation interne. Son mutisme fait d’elle une véritable Bartelby végétarienne. I would prefer not to (eat meat).

Lors d’une réunion de famille, son père pète un câble et tente d’introduire par la force un morceau de viande entre ses lèvres. Devant ce père (mal)traitant sa fille adulte comme une enfant, tout le monde frémit comme si, encore plus que des limites, un tabou avait été franchi (ne craint-on pas de voir l’inverse, un père qui traiterait sa fille enfant comme une adulte ?). La scène m’a fait repenser à Dès que sa bouche fut pleine, roman de Juliette Oury où les valeurs sociales attachées au sexe et à la nourriture sont permutées ; l’ingérence non consentie d’un piment prend valeur de fellation forcée pour l’héroïne.

La métamorphose impossible mène à la disparition de soi. Après une longue phase d’orthorexie, ce végétarianisme existentiel arrive au cœur de l’anorexie et au bout de sa logique, à la négation de soi. Ne plus rien ingérer jusqu’à s’effacer, se désincarner.

Francis Ponge et le Parti Pris des Choses

Francis Ponge, poète français du XXe siècle, s'intéresse aux objets humbles et simples du quotidien. Dans "Le Parti pris des choses", il cherche à échapper à la subjectivité en mettant la parole au service des choses muettes. Ponge cherche en effet à échapper à la subjectivité et au lyrisme en mettant la parole au au service des choses muettes.

Chacun des poèmes en prose qui compose le recueil est consacré à l’un de ces objets. l’observation minutieuse d’un objet : « Le Pain » est un exemple connu de ce procédé très présent dans Le Parti pris des choses. le rapport entre l’objet et l’homme : l’objet est souvent étudié non seulement pour lui-même mais en fonction de ce qu’il représente pour l’homme ou de l’usage qui en est fait.

Il a cherché avant tout à dire, ce qui signifie faire un travail de poète, et à explorer ce que le regard porté sur le monde fait des objets, de l’être qui les regarde et de la langue qui les décrit. Mais puisqu’il s’agit d’en rendre compte par le poème, l’enjeu de ce travail est également la langue, l’usage des mots et la poésie. On ne peut séparer ces deux thèmes, et il faut considérer que la poésie de Ponge cherche avant tout à réfléchir au rapport entre la langue et le monde.

Il y a donc non seulement un monde d’objets réels, mais également un monde, non moins réel, de mots, de graphies et de langue. Le contact entre ces deux univers donne lieu à des images parfois fantastiques, tel que ce « corps à corps rapide », à la fois lutte et pas de danse, qui a lieu chaque fois que l’on ouvre une porte (dans « Les Plaisirs de la porte »).

Napalm Death: Une Musique Engagée Contre la Déshumanisation

Le groupe de grindcore Napalm Death utilise sa musique extrême pour dénoncer les injustices et la déshumanisation dans la société moderne. Dans le contexte de la sortie du nouvel opus de Napalm Death, intitulé Apex Predator - Easy Meat, le hurleur Mark « Barney » Greenway, toujours plein d’esprit, est revenu pour nous sur ce qui fait l’essence de Napalm Death.

L’album s’intitule Apex Predator - Easy Meat et est, de toute évidence, avec son illustration, une critique de notre mode de consommation dans la société moderne. Mark « Barney » Greenway (chant) : Ouais, non seulement c’est un commentaire sur cette culture du « je consomme et je jette », c’est aussi plus une critique personnalisée de la manière dont certaines forces de travail sont traitées dans le monde.

Le « prédateur suprême » (NDT : traduction de « apex predator »), dans ce contexte, est censé représenter les patrons et les entreprises qui font appel à des pratiques particulièrement abusives. Et la « viande facile » (NDT : traduction de « easy meat »), dans ce contexte, c’est précisément les gens qui sont sujets à ces conditions. L’illustration de l’album est assez dérangeante car très réaliste. Etait-ce l’intention ? Ouais, et comme je le dis toujours, c’est ça le paradoxe : la musique très violente et les paroles très paisibles.

Cet album est une dénonciation de la manière dont certaines forces de travail sont traitées dans le monde, où les individus sont réduits à de la "viande facile" exploitée par les "prédateurs suprêmes". En mettant en perspective cette démarche visant systématiquement à déranger l’auditeur avec le message de dénonciation du comportement des puissants de ce monde, il serait facile de voir un lien de cause à effet classique : une musique coup de poing pour un message engagé.

Pour autant, son intention première est surtout, simplement, de faire une musique qui lui plaît et qui le représente et, à son modeste niveau, dire des choses et apporter sa petite pierre à l’édifice d’un monde moins injuste. « La chose que je trouve vraiment limitant, c’est le fait que les gens peuvent considérer le spectre musical comme quelque chose de purement confortable […]. Pourquoi ne pas profiter de tout le spectre ?» Napalm Death étant l’un des groupes les plus brutaux qui existent, est-ce que votre musique serait une manière de contrebalancer l’ignorance des gens en leur frappant la vérité en pleine tête ?

C’est une chose qu’il est important de dire : j’ai appris avec les années que tu transmets mal les choses au gens si tu les bats avec un putain de gros bâton. Parce que si tu y vas avec la méthode forte contre les gens, leur perception de ce que tu essaies de dire peut totalement se retourner. Ca peut en fait les pousser à s’éloigner de ce que tu essaies de leur dire.

Il n’est donc pas question de violenter mais d’exposer les choses et dire : « Regardez les gars, putain, voici ce qu’il se passe ! Voici mon point de vue sur le sujet. Prend le, penses-y et fait toi une opinion, si tu le souhaite. Pour sûr ! Je veux dire qu’avec les années, avec tous les albums de Napalm Death, des gens sont venus vers nous pour dire : « J’aime vraiment tous les trucs que tu dis. J’ai été voir par moi-même et j’ai découvert que je peux faire certaines choses, que je peux m’impliquer dans ceci ou dans cela, que j’ai fais des choix personnels dans ma vie comme ci et ça… » Ca a clairement un effet.

Évidemment, je ne suis pas assez naïf pour croire que Napalm Death va un jour révolutionner le monde mais un petit pas c’est certainement quelque chose. Et que préférais-tu avoir ? Quelque chose ou rien du tout ?

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